Вступ

Спочатку називався Гяна Чаупад (буквально Гян = знання; Чаупад = гра в кістки: тобто "гра знання"), гра Ліла була розроблена провидцями та святими як ключ до внутрішніх станів та вивчення принципів Дхарми, які зазвичай називають індуїзмом. З її зміями і стрілами і сімдесятьма двома квадратами, що представляють сімдесят два плани, гра дає ключ до знання Вед, Шруті, Сміріті і Пуран. Грати в гру означає Грати з проявленими божественними знаннями, що містяться в афоризмах, вченнях йоги, Веданти та санкх'ї, що протікає в тілі індуїстської традиції як філософія та спосіб життя. Під час гри гравець автоматично переміщається по різних клітках дошки слави. Кожен квадрат має назву, що представляє внутрішній стан у вигляді площини. Кожне ім'я запускає розум і змушує свідомість гравця споглядати і обмірковувати концепцію, що стоїть за цим словом, до тих пір, поки він залишається в цьому квадраті. Після декількох хвилин гри ігрове поле починає грати з розумом і інтелектом гравця, а також з его, сильним почуттям самоідентифікації, "істинності" гравця. Ні автор, ні дата створення гри, яку ми зараз називаємо "Змії та стріли", невідомі. Як правило, в індійській літературній традиції ім'я автора вважається неважливим. Він лише перо в руках Бога, інструмент вираження; і тому його ім'я не було записано. Вплив, очевидний у розробці гри, вказує на вік щонайменше 2000 років. Копія, використана як основа цього конкретного перекладу, була збережена родиною автора коментарів, який жив в Уттар-Прадеші близько 150 років тому. Справжній автор тепер має ще одну старішу, але неповну копію ігрової дошки, яку він придбав у Раджастані у антиквара. Ця копія набагато старша, але оскільки вона не є повною, вона не використовувалася для написання цієї версії коментарів. До ігрового поля додавалася книга співів, що містить шлоки. При кожному кидку кубика гравець вимовляв співуче відповідну пісню для простору, в яке він приземлився. Шлока описувала природу і значення простору, представленого квадратом на ігровому полі. На жаль, книга співів була втрачена, і стало обов'язковим писати коментар, що показує мережу філософських ідей, позначених назвами квадратів, а також знайомить з методом, за допомогою якого ігрове поле може бути використано тими, хто зацікавлений в знанні гри і грі в неї. Однак кожен санскритський термін має чітко визначену конотацію в контексті традиції, з якої виникла гра. На додаток до цих визначень, поряд з інформацією, отриманою від святих (які грали в гру, коли були молодими і коли вступили в свій орден), і термінологією, що використовується в самій ігровій дошці, деякі знання прийшли до автора з його власних сімейних традицій. це становить основу справжніх коментарів. Творці гри розглядали її насамперед як інструмент для розуміння взаємин індивідуального "я" з абсолютним "я". Гра на цьому рівні дозволяє гравцеві відокремитися від ілюзії, що його особистість міцно закріплена. Він бачить своє життя як вираз макрокосму. Чи не його ототожнення, а гра космічних сил визначає падіння кубика, який, в свою чергу, визначає хід гри його життя. І метою цієї гри він бачить не що інше, як звільнення свідомості з пасток матеріального світу і його злиття з космічним свідомістю. Так само, як одна крапля води, взята з океану, містить усі елементи, присутні в океані, який був її джерелом, так і людська свідомість є мікрокосмічним проявом універсальної свідомості. Все, що людина може коли-небудь пізнати, вже існує як потенціал всередині нього самого. Бо все, що сприймає людина, є продуктом його органів почуттів. Події у феноменальному світі живлять п'ять органів чуття (вуха, шкіра, очі, язик і ніс). Уражений орган чуття, у свою чергу, ініціює біохімічний процес, який проходить через центральну нервову систему і проявляється у вигляді змін електричної активності в певних областях мозку. Ця гра електричної енергії є грубим проявом того аспекту свідомості, який називається розумом. Розум представляє чуттєві дані інтелекту та его для оцінки та дії. Саме з чуттєвих сприйняттів виникають всі бажання. А бажання-це суть гри-гравець не став би грати, якби у нього не було бажання грати. Бажання-це мотивація життя: людина живе, щоб виконувати свої бажання. Бажання можна розділити на три класи, залежно від їх природи: фізіологічні, соціологічні та психологічні. Фізіологічні бажання-це ті, які необхідні для виживання організму. Їжа, питво, секс і сон - це основні фізіологічні бажання. Соціологічні-це фізіологічні бажання, забарвлені соціальним контекстом. Замість одного будинку чоловік хоче п'ять. Його потреба-в одному, бажання - в п'яти - соціальне накладення. Його прагнення до предметів розкоші та найкращого статусу в суспільстві, який він може легко отримати, демонструючи свої досягнення, є чимось соціальним, і ці бажання Різні у всіх куточках світу. Всі психологічні бажання випливають з бажання ототожнити себе, его. Прагнення до внутрішнього зростання та духовних досягнень також є продуктом его. Як дивно, що на цьому шляху людина може повністю позбутися від его: великого егоїзму стати безегоїстичним. Фізіологічні потреби визнаються всіма суспільствами. На їх виконання не накладається ніяких обмежень. Соціологічні бажання різняться від суспільства до суспільства. Психологічні потреби поширені по всій планеті і включають чоловічі комплекси та досягнення, хвилювання та почесті. задоволення і травми. Всі ці бажання є результатом чуттєвого сприйняття і здатності, яку ми називаємо розумом. Все це біохімічні стани організму: всі бажання виражаються всередині організму у вигляді хімічних станів. Оскільки вони викликають хімічні стани, вони також можуть бути спровоковані використанням хімічних речовин. Фізіологічні бажання часто називають потребами тварин, оскільки це бажання, які людина поділяє з усіма іншими тваринами. Психологічні бажання часто називають вищими потребами, оскільки вони пов'язані з прихильністю его і почуттям задоволення, яке приходить від повного ототожнення з об'єктом бажання. Яким би не було джерело бажання, его діє для його задоволення через п'ять робочих органів (руки, ноги, рот, статеві органи і задній прохід). Дія відбувається лише після того, як чуттєве сприйняття, яке було його джерелом, пройшло через механізми розуму та інтелекту. Кожна дія викликає реакцію. Якість дії визначає якість реакції. Реакція проявляється як зміна в робочій свідомості. Негативні дії заманюють гравця в пастку; позитивні дії звільняють. "Що посієте, те й пожнете": цей парафраз біблійного вислову вказує на закон карми. Будь-яка дія, яку вживає гравець, є правильною, поки він усвідомлює, що всі дії висівають кармічні насіння, які можуть не давати плодів роками. Плоди карми можуть навіть не проявитися в реальному житті, а можуть зникнути тільки для того, щоб знову з'явитися в якомусь майбутньому втіленні. Саме ці карми з минулих життів визначають хід розвитку особистості в індивідуумі. Справжня робота гравця полягає в тому, щоб розпізнати ці карми та їх вплив на їх істоту. З цього усвідомлення приходить знання, необхідне для підвищення його рівня свідомості. Це робота карма-йоги. A феноменальний світ-це сцена, на якій грає Ліла (божественна гра) карми. Щоб зрозуміти феноменальний світ, ми повинні, таким чином, стати вченими "я", які досліджують організацію нашої власної свідомості, плани, на яких ми перебуваємо все наше життя, змій, з якими ми стикаємося, і стріли, які ми знаходимо в нашому піднесенні. Саме тут гра Ліли служить своїй вищій меті. Бо це карта самості, ігровий майданчик Єдиного, що стає багатьма.