مقدمة

كانت تسمى في الأصل جيانا تشوباد (حرفيا جيان = المعرفة ؛ تشوباد = لعبة لعبت بالنرد: لذا "لعبة المعرفة") ، تم تصميم لعبة ليلا من قبل العرافين والقديسين كمفتاح للحالات الداخلية وتعلم مبادئ دارما - تسمى عادة الهندوسية. مع الثعابين والسهام واثنين وسبعين مربعا تمثل اثنين وسبعين طائرة ، توفر اللعبة مفتاحا لمعرفة الفيدا ، شروتيس ، ال سميريتيس ، و ال بوراناس. تلعب لعبة يلعب مع المعرفة الإلهية تتجلى وجدت في الأمثال والعقائد والمذاهب اليوغا ، من فيدانتا ، وسامخيا ، الذي يتدفق في الجسم من التقاليد الهندوسية والفلسفة ونمط الحياة. أثناء اللعب ، يتحرك المرء تلقائيا عبر مربعات مختلفة من لوحة الشهرة. كل مربع له اسم ، ممثل الدولة الداخلية كطائرة. كل اسم يطلق العقل ويجلب وعي اللاعب للتفكير والتأمل في المفهوم الكامن وراء الكلمة طالما بقي في تلك الساحة. بعد بضع دقائق من اللعب ، تبدأ لوحة اللعبة في اللعب بعقل وعقل اللاعب-بالإضافة إلى الأنا ، والشعور القوي بالهوية الذاتية ، و "ثبات" اللاعب. لا يعرف المؤلف ولا تاريخ منشأ اللعبة التي نسميها الآن الثعابين والسهام. كقاعدة عامة في التقليد الأدبي الهندي ، يعتبر اسم المؤلف غير مهم. ما هو إلا قلم في يد الله ، أداة للتعبير ؛ وبالتالي لم يتم تسجيل الاسم. تشير التأثيرات الظاهرة في صياغة اللعبة إلى عمر لا يقل عن 2000 عام. تم الحفاظ على النسخة المستخدمة كأساس لهذه الترجمة الخاصة من قبل عائلة مؤلف التعليقات ، الذين يعيشون في ولاية أوتار براديش منذ حوالي 150 عاما. المؤلف الحالي لديه الآن نسخة أخرى أقدم ، لكنها غير مكتملة ، من لوحة اللعبة في حوزته ، والتي اشتراها في راجستان من تاجر تحف. هذه النسخة أقدم بكثير ، ولكن نظرا لعدم اكتمالها ، لم يتم استخدامها لكتابة هذا الإصدار من التعليقات. كتاب من الهتافات التي تحتوي على شلوكاس رافق لوحة اللعبة. مع كل إرم من يموت لاعب رنيم الانشوده المناسبة للمساحة التي هبط. وصف شلوكا طبيعة ومعنى الفضاء ، ممثلة مربع في لوحة اللعبة. لسوء الحظ ، فقد كتاب الهتافات ، وأصبح من الضروري كتابة تعليق ، يظهر شبكة الأفكار الفلسفية المشار إليها بأسماء المربعات وأيضا إدخال الطريقة التي يمكن من خلالها استخدام لوحة اللعبة من قبل المهتمين بمعرفة اللعبة ولعبها. ومع ذلك ، فإن كل مصطلح سنسكريتي له دلالة محددة جيدا في سياق التقليد الذي نشأت منه اللعبة. بالإضافة إلى هذه التعريفات ، إلى جانب المعلومات التي تم الحصول عليها من القديسين (الذين لعبوا اللعبة عندما كانوا صغارا وعندما انضموا إلى ترتيبهم) والمصطلحات المستخدمة في لوحة اللعبة نفسها ، جاءت بعض المعرفة للمؤلف من تقاليد عائلته. وهذا يشكل أساس هذه التعليقات. رأى المبدعين من اللعبة في المقام الأول كأداة لفهم العلاقة بين الذات الفردية إلى الذات المطلقة. تلعب اللعبة على هذا المستوى ، وتمكن اللاعب من فصل نفسه عن الوهم بأن شخصيته ثابتة بقوة. يرى حياته كتعبير عن العالم الكبير. لا تحدد تعريفاته ولكن مسرحية القوى الكونية سقوط الموت ، والذي بدوره يحدد مسار لعبة حياته. والغرض من هذه اللعبة يرى أنه ليس أقل من تحرير الوعي من أفخاخ العالم المادي واندماجه مع الوعي الكوني. تماما كما تحتوي قطرة ماء واحدة ، مأخوذة من المحيط ، على جميع العناصر الموجودة في المحيط والتي كانت مصدرها ، كذلك الوعي البشري مظهر مصغر للوعي العالمي. كل ما يمكن أن يعرفه الإنسان موجود بالفعل كإمكانات داخل نفسه. لكل ما يدركه الإنسان هو نتاج أعضائه الحسية. تؤدي الأحداث في العالم الهائل إلى تحفيز الأعضاء الحسية الخمسة (الأذنين والجلد والعينين واللسان والأنف). يبدأ العضو الحسي المصاب بدوره عملية كيميائية حيوية ، والتي تمر عبر الجهاز العصبي المركزي لتتجلى كتغيرات في النشاط الكهربائي في مناطق معينة من الدماغ. هذه المسرحية للطاقة الكهربائية هي مظهر جسيم لهذا الجانب من الوعي يسمى العقل. يقدم العقل البيانات الحسية إلى العقل والأنا للتقييم والعمل. من التصورات الحسية تنشأ كل الرغبات. والرغبة هي جوهر اللعبة-اللاعب لن يلعب لو لم يكن لديه الرغبة في اللعب. الرغبات هي دوافع الحياة: يعيش الإنسان لتحقيق رغباته. يمكن تجميع الرغبات في ثلاث فئات ، اعتمادا على طبيعتها: الفسيولوجية والاجتماعية والنفسية. الرغبات الفسيولوجية هي تلك الضرورية لبقاء الكائن الحي. الأكل والشرب والجنس والنوم هي رغبات فسيولوجية رئيسية. ال علم الاجتماع هي رغبات فسيولوجية ملونة بالسياق الاجتماعي. بدلا من منزل واحد ، رجل يريد خمسة. حاجته هي لشخص واحد ، الرغبة في خمسة-تراكب اجتماعي. إن رغبته في أشياء من الفخامة ومكانة أفضل في المجتمع ، والتي يمكن أن يحصل عليها بسهولة من خلال عرض إنجازاته ، هي شيء اجتماعي ، وهذه الرغبات مختلفة في جميع أنحاء العالم. الرغبات النفسية كلها تنبع من الرغبة في تحديد الذات ، الأنا. الرغبة في النمو الداخلي والإنجازات الروحية هي أيضا نتاج الأنا. كم هو غريب أنه من خلال هذا المسار يمكن للمرء أن يفقد الأنا تماما: الأنانية العظيمة في أن يصبح غير أناني. الاحتياجات الفسيولوجية معترف بها من قبل جميع المجتمعات. لا توجد قيود على الوفاء بها. تختلف الرغبات الاجتماعية من مجتمع إلى آخر. الاحتياجات النفسية شائعة في جميع أنحاء الكوكب ، وتشمل مجمعات الإنسان وإنجازاته والاضطرابات والأوسمة. المتعة والصدمات. كل هذه الرغبات ناتجة عن الإدراك الحسي وأعضاء هيئة التدريس الذين نسميهم العقل. كلها حالات كيميائية حيوية للكائن الحي: جميع الرغبات تعبر عن نفسها داخل الكائن الحي كحالات كيميائية. نظرا لأنها تنتج حالات كيميائية ، فيمكن أيضا استفزازها باستخدام المواد الكيميائية. غالبا ما تسمى الرغبات الفسيولوجية باحتياجات الحيوانات ، لأنها الرغبات التي يشترك فيها الإنسان مع جميع الحيوانات الأخرى. غالبا ما تسمى الرغبات النفسية بالاحتياجات الأعلى ، لأنها تهتم بتعلق الأنا والشعور بالوفاء الذي يأتي من التحديد الكامل لموضوع الرغبة. مهما كان مصدر الرغبة ، فإن الأنا تعمل على تحقيقها من خلال خمسة أعضاء عمل (اليدين والقدمين والفم والأعضاء التناسلية والشرج). لا يأتي هذا الإجراء إلا بعد أن يمر الإدراك الحسي ، الذي كان مصدره ، عبر آليات العقل والفكر. كل عمل يؤدي إلى رد فعل. تحدد جودة الإجراء جودة التفاعل. يتجلى رد الفعل كتغيير في الوعي العامل. الإجراءات السلبية في شرك اللاعب ؛ الإجراءات الإيجابية تحرر. "كما تزرع ، تحصد كذلك": تشير إعادة صياغة هذا القول الكتابي إلى قانون الكارما. أي إجراء يتخذه اللاعب مناسب طالما أنه يدرك أن جميع الإجراءات تزرع بذور الكرمية ، والتي قد لا تؤتي ثمارها لسنوات. قد لا تظهر ثمار الكارما حتى في الحياة الحالية ولكنها قد تغمر فقط لتعاود الظهور في بعض التجسد المستقبلي. هذه الكارما من الحياة الماضية هي التي تحدد مسار تطور الشخصية في الفرد. الوظيفة الحقيقية للاعب هي التعرف على هذه الكارما وتأثيرها على كيانه. من هذا الوعي تأتي المعرفة المطلوبة لرفع مستوى وعيه. هذه هي وظيفة كارما يوجا. والعالم الهائل هو المرحلة التي يتم فيها تنظيم ليلا (اللعبة الإلهية) للكارما. لفهم العالم الهائل ، يجب علينا ، إذن ، أن نصبح علماء للذات ، ونستكشف تنظيم وعينا ، والطائرات التي نتضاءل عليها طوال حياتنا ، والثعابين التي نواجهها ، والسهام التي نجدها في رفعنا. ومن هنا لعبة ليلا يخدم أعلى غرضه. لأنها خريطة للذات ، ملعب واحد أصبح العديد.