Giriiş

Bu oyunun orijinal adı Jnana-chaupada'dır (jnana - bilgi, bilgelik, chaupada - bir zar oyunu; dolayısıyla isim "Bilgi Oyunu" olarak çevrilebilir). Geçmişin kutsal görücüleri tarafından içsel durumların anahtarı olarak ve genellikle "Hinduizm" olarak adlandırılan Dharma'nın ilkelerini incelemek için yaratılmıştır. Varlığın yetmiş iki ana planını temsil eden, onları bağlayan tüm oklar ve yılanlarla birlikte oyun tahtasının yetmiş iki karesi, bize Vedalar, Shruti, Smriti ve Puranalar'da yer alan bilgiyi gösterir. Bu oyunu oynamak, Hindu geleneğinin eti ve kanı olan Yoga, Vedanta ve Samkhya öğretilerinde bulunan ilahi bilgelikle temasa geçmektir. Oyun sırasında, oyun tahtasının her biri belirli bir ada sahip, içsel durumlardan veya varlık düzlemlerinden birini yansıtan alanlarında otomatik olarak hareket edersiniz. Oyuncu, belirli bir alana girdikten sonra, bir sonraki duruma geçmek için zar atma sırası kendisine gelene kadar, bu alanın adıyla ilişkili fikirler ve kavramlar hakkında düşünmeye başlar. Sonuç olarak, oyuncunun zihni, zekası ve egosu ("Ben" duygusu) oyuna dahil olur.

Bugün Leela dediğimiz bu oyunun ne yazarı ne de yaratılış zamanı bizim tarafımızdan bilinmiyor. Bununla birlikte, Hint yazılı geleneğinde, yazarın adı hiçbir zaman önemli bir şey olarak görülmedi. Oyunun yazarı, yalnızca Yaratıcının İradesini ifade eden bir enstrüman olan İlahi El tarafından sürülen bir kalemdi ve adı kaydedilmedi. Ancak oyunun dayandığı fikir ve kavramlar en az 2000 yıllık bir yaşı gösteriyor.

Oyunun bu baskı için kullanılan versiyonu, yazarın ailesi tarafından yaklaşık 150 yıl boyunca Hindistan'ın Uttar Pradesh eyaletinde saklandı. Yazar ayrıca oyunun Rajasthan'daki bir antika satıcısından satın alınmış eski bir versiyonuna da sahiptir, ancak tamamen korunmamıştır ve bu nedenle bu yorumun derlenmesinde kullanılamaz.

Oyun tahtasına shloka ayetlerinden oluşan bir kitap iliştirildi. Zarın her atışından sonra oyuncu, geldikleri yere atıfta bulunan bir ayet okudu. Slokalar, oyun tahtasının kareleriyle temsil edilen boşlukların doğasını ve anlamını anlatıyordu. Ne yazık ki, bu kitap kayboldu, bu nedenle, karelerin adlarıyla ilişkili felsefi fikirlerin iç içe geçmesini ortaya çıkaran ve oyunu kendini tanıma için kullanma yöntemini açıklayan yeni bir yorum yazma ihtiyacı. Oyunun ortaya çıktığı gelenekte, kullanılan tüm Sanskritçe terimlerin anlamı iyi bilinmektedir. Bu tanımların dışında, oyunu gençliğinde veya tarikata katıldıktan sonra oynayan bazı sannyasinlerden alınan bilgiler ve oyun tahtasının kendisinde belirtilen terimler dışında, yazarın aile geleneğinden gelen bazı bilgiler vardır. Bütün bunlar birlikte ele alındığında, bu yorumun temelini oluşturdu.

Oyunun yaratıcıları, her şeyden önce, bireysel "Ben" in Mutlak "Ben" ile ilişkisine dair bir anlayış geliştiren bir araç gördü. Bu konumu korurken oyundan geçmek, oyuncunun kişiliğini sımsıkı saran illüzyondan kurtulmasına ve hayatını makrokozmosun bir yansıması olarak görmesine yardımcı olur. Zarda atılan sayı, oyuncunun kimlikleriyle değil, sırayla insan yaşam oyununun gelişimini belirleyen kozmik güçlerin etkileşimiyle belirlenir. Ve oyunun amacı, insan bilincini maddi dünyanın zincirlerinden kurtarmak ve Kozmik Bilinç ile yeniden birleştirmektir.

Okyanustan alınan bir damla nasıl kaynağında bulunan tüm elementleri içeriyorsa, insan bilinci de Evrensel Bilincin mikrokozmik bir tezahürüdür. Bir kişinin bilebileceği veya deneyimleyebileceği her şey zaten bir potansiyel olarak onun içinde bulunur. Çünkü tüm insan algıları, duyuların çalışmasının sonucudur.

Dünyada cereyan eden olaylar beş algı organını (burun, dil, gözler, deri ve kulaklar) heyecanlandırır. Buna, merkezi sinir sisteminde beynin çeşitli bölgelerinde elektriksel aktivite şeklinde kendini gösteren biyokimyasal bir süreç eşlik eder. Bu enerji oyunu, zihin denen bilincin yönlerinden birinin yansımasıdır.

Akıl, duyulardan aldığı verileri değerlendirme ve eylem için akla ve egoya sunar. Duyu algıları tüm arzuların kaynağıdır. Ve arzu oyunun özüdür - oynamak istemiyorsa oyuna kim katılacak? İnsan yaşamında ana motive edici güç olarak hizmet eden arzulardır; aslında arzularını tatmin etmek için yaşar.

Arzular, doğalarına göre üç alandan birinde sınıflandırılabilir: fizyolojik, sosyal veya psikolojik. Fizyolojik arzular vücudun temel ihtiyaçlarıdır. Bu grupta temel ihtiyaçlar yeme, içme, seks ve uykudur. Sosyal arzular, aynı fizyolojik arzuları içerir, ancak sosyal bağlam tarafından renklendirilir. Bir eve sahip olan kişi, beş eve daha sahip olmaya çalışır. Bir kişinin başarılarını göstererek elde edebileceği, toplumda daha yüksek bir konum için gereksiz konfor ve lükslere sahip olma arzusu - tüm bu arzular doğası gereği sosyaldir ve farklı toplumlarda ve kültürlerde birbirinden farklıdır. Psikolojik arzular, bir kişinin kendini tanımlama arzusunda, egosunda kök salmaktadır. Bu, içsel büyüme ve ruhsal deneyim arzusunun ortaya çıktığı yerdir. Bu yolun sonunda kişinin egosunun kaybolması şaşırtıcıdır: En büyük egoizm, egonun yokluğudur!

Fizyolojik ihtiyaçlar her toplumda kabul görür ve bunların tatmin edilmesinin önünde hiçbir engel yoktur. Sosyal - kişinin bulunduğu topluma göre değişir. Psikolojik arzular ve ihtiyaçlar da gezegenimizdeki herkes tarafından bilinir - bu alanda insan kompleksleri ve başarıları, saygı ve hor görme, sevinçler ve zihinsel travma vardır.

Bütün bu arzular, duyusal algı ve akıl dediğimiz yetinin bir sonucu olarak ortaya çıkar. Fiziksel düzlemde, bunların hepsi vücuttaki biyokimyasal süreçlerin belirli durumları olarak tezahür eder ve dışarıdan uygun kimyasalların verilmesiyle ortaya çıkabilir veya giderilebilir.

Fizyolojik arzular, diğer hayvanlarla birlikte insanın doğasında olduğu için genellikle hayvan ihtiyaçları olarak adlandırılır. Psikolojik ihtiyaçlardan en yüksek ihtiyaçlar olarak bahsedilir, çünkü bunlar egoya bağlılıklarla ve arzu nesnesiyle tam bir özdeşleşmeden doğan doyum duygusuyla ilişkilendirilirler.

Arzunun kaynağı ne olursa olsun, ego onu beş eylem organını kullanarak tatmin etmeye çalışır: kollar, bacaklar, ağız, cinsel organlar ve anüs. Sonuç, bilinç durumundaki bir değişiklikle kendini gösterir. Olumsuz eylemler oyuncuyu tuzağa düşürürken, olumlu eylemler salıverilmesine yol açar. "Ne ekersen onu biçersin" - bu atasözü karma yasasının özünü içerir.

Oyuncunun herhangi bir eylemi, herhangi bir eylemin yıllarca gizli kalabilen bir karmik sonuçlar zincirini gerektirdiğini anladığı sürece doğru olacaktır. Bazı eylemlerin meyveleri bu hayatta hiç görünmeyebilir ve yavaş yavaş olgunlaşarak kendilerini yalnızca sonraki enkarnasyonlarda hissettirecektir. Bireyin hem mevcut durumunu hem de gelişiminin yönünü belirleyen, önceki yaşamlarda edinilen karmadır.

Oyuncunun görevi, bu karmanın yaşamlarındaki varlığını ve etkisini tanımaktır. Bu farkındalıktan, bilinç seviyesini yükseltmek için gereken bilgelik gelir. Bu çalışma karma yogaya aittir. Ve bu dünya, ilahi karmik oyunun - Leela - eyleminin ortaya çıktığı bir aşamadır.

Etrafımızdaki dünyayı anlamak için kendi "Benliğimizi" keşfetmeli, bilincimizin yapısını incelemeli, hayatımız boyunca içinden geçtiğimiz seviyeleri fark etmeli, bizi düşmeye götüren yılanlarla ve ruhsal yükselişi simgeleyen oklarla tanışmalıyız. Oyunun en yüksek amacına hizmet ettiği yer burasıdır ve bize "Birin çok olduğu" içsel durumlarımızın bir haritasını gösterir.