55. الأنانية (أهمكارا)

آهام تعني " أنا "أو" أنا."كارا (من أكار) تعني الشكل. عندما يفترض أنا شكل يصبح أهمكارا. عندما يصبح مركز الأنشطة في الذات الفردية للاعب هو " أنا " ، فإن أهمكارا محاصر في المايا مني وأنا. عندما يفشل أهمكارا—وهو في الواقع أعلى جانب من جوانب الواقع-في التماهي مع الكل ويصبح جزءا وحيدا ، فإن أهمكارا تصبح أنانية.

عندما يتم توجيه جميع انتباه اللاعب فقط نحو تحقيق هدف رغبته ، يصبح اللاعب متمركزا حول نفسه. الوسائل لم تعد مهمة. الوسيلة الجيدة الوحيدة هي تلك ، عادلة أو كريهة ، التي تعجله إلى هدفه. طالما أنه يتمتع بالتواضع والاعتبار والاحترام والحب للآخرين ، فإن الوسائل التي يتبناها يجب أن تكون منطقية بالنسبة له. إنه يعلم أن رغباته الخاصة ليست مهمة لدرجة أنها تبرر التسبب في ألم لآخر. ولكن عندما تتغلب الرغبة على نفسية اللاعب ، ولم يعد بإمكانه التماهي بالتواضع والحب والصبر والاحترام والاعتبار ، يصبح ملحدا. يفقد كل رؤية للقيم في هنا والآن ، من خلال المشاركة في الكارما لإثبات هويته في اللعبة.

يبدو الخلط مع الوعي الكوني وكأنه موت للأنا. يجب أن تسقط الأنماط والمفاهيم والأفكار القديمة إذا أراد اللاعب تحقيق التحرر. لكن أهمكارا لا تريد أن تموت. تريد الأنا التمسك بالتعريفات القديمة. تزيد هذه المقاومة كلما اقترب اللاعب من تحقيق الوعي الكوني.

يعتقد العرافون الهندوس أن الصوت هو مصدر كل الخلق. الصوت هو الشكل الإجمالي الأكثر دقة الذي كانت توجد فيه الطاقة قبل الخلق. هناك اثنان وخمسون شكلا توجد فيها الطاقة الصوتية في شكل واضح (أكار) ، وعندما تطور الكائن البشري ، كانت هذه الأصوات موضعية في النهايات العصبية لمراكز الطاقة النفسية. صوت البداية هو أبسط صوت ، أأ. الصوت الأخير هو هكتار. لذلك كل الوجود من أأ إلى ها. والشعور الهوية التي تنضم إلى أأ إلى ها هو أهمكارا ، والشعور بأنه الذات الفردية.

يدرك اليوغيون الوعي في الكائن البشري على أنه يحتوي على أربعة جوانب أو فئات أساسية: ماناس ، العقل ؛ بودي ، العقل ؛ شيتا ، الوجود ؛ والأنا ، أهمكارا. كل ما يتم تلقيه كإدراك حسي هو العقل. فهم التصورات الحسية-تصنيفها وتقييمها-هو بودي. يتم تسجيل التمتع والشعور من المفاهيم الحسية على شيتا. من يعتقد أنه يستمتع أو يتلقى تلك التصورات الحسية كشخص واحد هو الأنا, أهمكارا. عندما تصبح هذه الأنا" الوحيدة " ، يصبح كل شيء آخر وسيلة للاعب لتحقيق نفسه. وهكذا عندما لا ينضم أهمكارا إلى الوعي الكوني يصبح الأنانية.

الأنا هو تأثير مباشر للشعور-الذات ، شيتا. من أجل لعب اللعبة ، يتعرف هذا الشعور الذاتي على كائن ينتقل من مربع إلى مربع ، وأحيانا يتم رفعه أعلى بواسطة الأسهم وفي أوقات أخرى يتم إسقاطه بشكل حاد بواسطة الثعابين. عندما يتعرف اللاعب تماما على الشيء ، ويصبح مبتهجا بصعود السهم ويصاب بالاكتئاب من لدغة الثعبان ، فهو ضحية للأنانية. إنه مرتبط جدا بموضوع اللعب وقد نسي طبيعته الإلهية.

هذا أهمكارا غير موجود قبل شقرا الخامس ، في حين أن اللاعب لا يزال في عملية الولادة. الشاكرا الخامسة هي طائرة ولادة الإنسان ، حيث يظهر أهمكارا على المسرح. تمر الأنا من خلال الجهل والمعرفة الصحيحة وتتعلم سماع صوت ضميره وهو يدخل الشاكرا السادسة. ولكن في الشاكرا السابعة ، يحدد اللاعب هويته حقا ويبدأ في تثبيت نفسه حول مركز داخلي. وجد اللاعب أنه غير موجود كحقيقة منفصلة ، وأنه مظهر من مظاهر الطاقة ويجب أن يندمج في مرحلة ما من تطوره مع مصدره. هنا تواجه الأنا خطر الموت ويمكن أن تتحول إلى أنانية. الشاكرا السابعة هي أعلى مستوى في العالم المصغر للاعب. هنا يصل إلى الذروة ويصل إلى كل ما سعى من أجله. هناك احتمالان فقط عندما يصل المرء إلى قمة: الاندماج لأعلى في اهتزاز خالص ويصبح بلا شكل ، أو السقوط. وكلما ارتفع لاعب يرتفع أبعد هناك في الانخفاض. إذا كان أهمكارا يحارب تدفق سودهارما ، فإن الغضب هو النتيجة الحتمية. هذا يسحب طاقته إلى الشاكرا الأولى ، حيث يجب أن يبدأ مرة أخرى في صعوده إلى القمة. تصبح الأنا أنانية عندما يكون اللاعب شديد التركيز على الذات.

في الأساطير الهندوسية ، تمتلئ بوراناس بأوصاف هذه الأنانية،والتي تم الوصول إليها دائما بعد التكفير والتقشف. بعد أن حقق الطامح نعمة السلطة ، وأصبح أنانيا ، أعلن نفسه ليكون الله. هذا التعريف الكاذب جذبه إلى غضب الشاكرا الأول والجشع والوهم والغرور والجشع. أصبح الكوكب كله مضطربا. ظهرت الأرض كبقرة قبل فيشنو وطلبت منه أن يعفيها من عبء الأنانية. في هذه المرحلة كما هو موضح في الملاحم ، اتخذ فيشنو ، حامي الحياة العظيم ، شكلا من خلال الولادة. في ليلا ، شرع الإله بعد ذلك في ذبح تنين الأنانية في اللاعب ، وهي أنانية تتعارض مع مبدأ الحفظ. أهمكارا هو طعام فيشنو. الوعي الكوني هو مكان سكنه.