66. Kế hoạch an lạc (ananda loka)

Ý thức được mô tả là chân lý, hiện hữu và phúc lạc - Sachchidananda. Ananda là sự thật cao nhất, bản chất của sự tồn tại. Trong quá trình sáng tạo, cái “tôi” dần dần được bao phủ bởi năm lớp vỏ.

Trong số này, thứ đầu tiên và tinh tế nhất là anandamaya kosha, cơ thể của bản thể thuần khiết, trải nghiệm thuần túy của ý thức. Đây là cơ thể của phúc lạc, ở trung tâm của nó là Ý thức vũ trụ. Trong khoảng thời gian tương ứng với sự sáng tạo, nó hoạt động như một ý thức cá nhân.

Tiếp theo là mức độ của bản ngã và trí thông minh. Vỏ bọc này được gọi là vijnanamaya kosha. Từ vijnana được tạo thành từ ee ("vượt lên") và jnana ("kiến thức"). Maya có nghĩa là "nén chặt" và kosha có nghĩa là "vỏ bọc" hoặc cơ thể. Cơ thể này, gắn liền với kiến thức về những gì bên ngoài, là bản ngã (nhận thức bản thân như một thực tại riêng biệt) và trí tuệ (đánh giá tất cả các hiện tượng).

Lớp vỏ thứ ba là tâm giác quan, manomaya-kosha (manas nghĩa là "tâm"). Trong tác phẩm của mình, ông dựa trên những nhận thức đến từ năm giác quan: tai, da, mắt, lưỡi và mũi. Ở cấp độ này, nhận thức về thế giới vật chất - thế giới của những ham muốn.

Sau đó đến lớp vỏ thứ tư - pranamaya-kosha, cơ thể pranic, bao gồm prana - sinh lực hoạt động thông qua năm cơ quan hoạt động (ở đây kinh nghiệm duy nhất còn lại - phúc lạc. Không dễ dàng có được kinh nghiệm này nếu không có trí tuệ và không có đi qua con đường tự nhận thức. Sự thay thế duy nhất là dần dần thăng thiên từ cõi này sang cõi khác với sự chú ý tập trung vào Pháp, và phải tránh vết cắn của những con rắn quỷ quyệt) và các hệ thống bên trong cơ thể - chẳng hạn như tim mạch, hô hấp , lo lắng, và những người khác. Thông qua các cơ quan và hệ thống này, nghiệp (hành động) được thực hiện.

Vỏ thứ năm, thô nhất là annamaya kosha. Từ anna có nghĩa là "ngũ cốc", và theo nghĩa rộng, đó là tất cả thức ăn mà cơ thể vật chất của một người được xây dựng, cơ bắp, xương, da, máu, tinh dịch và các bộ phận khác của anh ta.

Sự tiến hóa của cá nhân "tôi" được thực hiện theo thứ tự ngược lại. Người chơi bắt đầu từ annamaya kosha và băng qua bốn lớp vỏ khác, cuối cùng được thiết lập trong cơ thể phúc lạc. Ananda là đặc tính chính của tâm thức. Tính chất này khác với sự thích thú, hạnh phúc, niềm vui hay sự thích thú, mà trí tuệ có thể giải thích và đánh giá được. Tất cả những điều này chỉ là trạng thái tương đối. Buddhi dẫn đến jnana, kiến thức nâng một người lên bình diện hạnh phúc. Ananda là kinh nghiệm gốc: tất cả những cái khác chỉ là dẫn xuất của nó. Nó vượt lên trên những cảm xúc thông thường và thường trực trong tâm hồn mỗi người chơi. Không thể tìm hiểu về trạng thái này từ người khác, ngay cả khi anh ta đã trải qua nó: để làm được điều này, bạn cần có kinh nghiệm của chính mình. Một người câm điếc sẽ không thể giải thích cho bạn bằng lời về hương vị của kẹo - chỉ có những chuyển động hoặc cử chỉ mới có thể giúp ích. Ananda không thể được giải thích hoặc diễn đạt bằng lời: nó được biết đến trong kinh nghiệm nội tâm, và không có cách nào khác.

Ở Uranta-loka, cảm giác về một cái "tôi" riêng biệt biến mất. Ở trong prakriti loka, người chơi có được kiến thức về sự thống nhất bên trong của tất cả các đối tượng giác quan. Thế giới được cảm nhận bằng cảm tính trở thành một, giống như tất cả các cảm giác và trải nghiệm, cuối cùng dựa trên nhận thức về thế giới này, hợp nhất với nhau.