66. Pesawat kebahagiaan (Ananda-loka)

Kesedaran adalah kebenaran, makhluk, dan kebahagiaan—satchitananda. Ananda adalah kebenaran tertinggi, intipati menjadi.

Dalam proses manifestasi diri perlahan-lahan diliputi oleh lima sarung. Sarung pertama dan paling halus adalah anandmayee kosh, sarung makhluk murni, perasaan murni kesedaran murni. Ini adalah selubung kebahagiaan (ananda). Di tengahnya adalah kesedaran kosmik. Dalam tempoh manifestasi ini bertindak sebagai kesedaran individu.

Yang kedua ialah tahap ego dan intelek. Sarung ini dipanggil vigyanmayee kosh. Vigyan ialah gabungan vi dan gyan. Vi bermaksud di luar, pengetahuan gyana, mayee asyik, dan sarung kosh. Sarung ini, yang berkaitan dengan pengetahuan tentang perkara di luar, adalah ego (yang menganggap dirinya sebagai realiti yang terpisah) dan akal (penilai). Yang ketiga adalah sarung minda, manomayee kosh (manas = minda). Minda berfungsi dengan bantuan lima organ deria: telinga, kulit, mata, lidah, dan hidung. Dari sini datang semua persepsi dunia fenomenal, dunia keinginan.

Yang keempat adalah pranmayee kosh, sarung prana, vital lifeforce, tenaga yang beroperasi melalui lima organ dan sistem kerja di dalam badan, termasuk sistem vaskular darah, sistem pernafasan, dan sistem saraf, di mana Karma dilakukan.

Sarung kelima dan paling kasar ialah annamayee kosha. Anna bermaksud bijirin atau makanan dari mana otot, kulit, gigi, sel darah, dan air mani disusun—orang yang fenomenal.

Dalam evolusi diri dalaman proses ini dibalikkan. Pemain melalui annamayee kosh ke pranmayee, dan melintasi empat sarung menetapkan dirinya akhirnya di sarung kebahagiaan, anandmayee kosh. Ananda adalah ciri Utama Kesedaran. Ia berbeza dengan kesenangan, kebahagiaan, kegembiraan, dan kegembiraan. Yang lain dapat dijelaskan, diperhatikan, dan dinilai. Mereka adalah keadaan relatif, yang boleh dinilai dan dikategorikan oleh akal. Buddhi membawa kepada gyana, anak panah yang membawa kepada pesawat kebahagiaan. Ananda ialah perasaan primordial yang mana semua yang lain hanyalah manifestasi. Ia mendasari perasaan dan sentiasa wujud di tengah-tengah pemain. Tetapi ananda hanya boleh dialami secara langsung, tidak diperhatikan pada orang lain. Bisu pekak tidak dapat menyampaikan rasa sekeping gula-gula dengan kata-kata. Hanya pergerakan, gerak isyarat, dan ungkapan yang boleh digunakan. Ananda tidak dapat digambarkan atau dinyatakan; ia hanya dapat dialami.

Di uranta-loka perasaan-diri berakhir. Semua perasaan menjadi satu ketika dunia objek akal menjadi satu, kerana perasaan didasarkan pada persepsi deria. Dan prakriti-loka memberi pemain pengetahuan bahawa semua objek akal hanyalah ungkapan dari satu fenomena.

Di sini tetapi satu perasaan kekal, perasaan kebahagiaan. Pengalaman kebahagiaan sukar sehingga seseorang mencapai kebijaksanaan dan menjadi sedar. Satu-satunya alternatif adalah menumpukan perhatian penuh kepada dharma sambil membuat perjalanan secara beransur-ansur melalui pesawat, mengelakkan semua ular.