66. Mutluluk planı (ananda loka)

Bilinç, gerçek, varlık ve mutluluk - Sachchidananda olarak tanımlanır. Ananda en yüksek gerçektir, varlığın özüdür. Yaratma sürecinde, "Ben" yavaş yavaş beş kabukla kaplanır.

Bunlardan ilki ve en süptil olanı, saf varlığın bedeni, saf bilinç deneyimi olan anandamaya kosha'dır. Bu, merkezinde Kozmik Bilincin bulunduğu mutluluk bedenidir. Yaradılışa tekabül eden süreçte bireysel bir bilinç olarak hareket eder.

Sonraki, ego ve zeka seviyesidir. Bu kılıfa vijnanamaya kosha denir. Vijnana kelimesi ee ("öte") ve jnana ("bilgi") kelimelerinden oluşur. Maya, "sıkıştırılmış" anlamına gelir ve kosha, "kılıf" veya gövde anlamına gelir. Ötenin bilgisiyle ilişkilendirilen bu beden, (kendini ayrı bir gerçeklik olarak algılayan) ego ve (tüm fenomenleri değerlendiren) akıldır.

Üçüncü kılıf duyusal zihindir, manomaya-kosha (manas "akıl" anlamına gelir). Eserlerinde beş duyudan gelen algılara güvenir: kulaklar, deri, gözler, dil ve burun. Bu seviyede, maddi dünyanın algısı - arzuların dünyası.

Sonra dördüncü kılıf gelir - pranamaya-kosha, pranadan oluşan pranik beden - beş eylem organı aracılığıyla hareket eden yaşam gücü (burada geriye kalan tek deneyim mutluluktur. Bu deneyimi bilgelik olmadan ve onsuz elde etmek kolay değildir. kendini gerçekleştirme yolundan geçmek.Tek alternatif, dikkat Dharma'ya odaklanarak düzlemden düzleme kademeli yükseliştir ve sinsi yılanların ısırıklarından kaçınılmalıdır) ve vücudun iç sistemleri - kardiyovasküler, solunum gibi , gergin ve diğerleri. Bu organlar ve sistemler aracılığıyla karmalar (eylemler) gerçekleştirilir.

Beşinci, en kaba kılıf annamaya kosha'dır. Anna kelimesi "tahıl" anlamına gelir ve geniş anlamda bir kişinin fiziksel bedeninin inşa edildiği tüm yiyecekler, kasları, kemikleri, derisi, kanı, meni ve diğer parçalarıdır.

Bireysel "Ben" in evrimi ters sırada gerçekleştirilir. Oyuncu annamaya kosha'dan başlar ve diğer dört kılıfı geçerek nihayet mutluluk bedeninde kurulur. Ananda, bilincin temel özelliğidir. Bu nitelik, akılla açıklanabilen ve takdir edilebilen zevk, mutluluk, neşe veya zevkten farklıdır. Bütün bunlar sadece göreceli durumlardır. Buddhi, kişiyi mutluluk düzlemine yükselten bilgi olan jnana'ya götürür. Ananda orijinal deneyimdir: diğerlerinin tümü yalnızca onun türevleridir. Sıradan duyguların ötesindedir ve her oyuncunun kalbinde sürekli yerleşir. Bu durumu başka birinden, o yaşamış olsa bile öğrenmek imkansızdır: bunun için kendi deneyiminize ihtiyacınız var. Bir sağır-dilsiz, şekerin tadının nasıl olduğunu size kelimelerle açıklayamaz - yalnızca hareketler veya jestler yardımcı olabilir. Ananda kelimelerle açıklanamaz veya ifade edilemez: içsel deneyimde bilinir ve başka hiçbir şekilde bilinmez.

Uranta-loka'da, ayrı bir "ben" duygusu kaybolur. Prakriti loka'da kalan oyuncu, tüm duyu nesnelerinin iç birliği hakkında bilgi kazanır. Duyusal olarak algılanan dünya, nihai olarak bu dünyanın algısına dayanan tüm duygu ve deneyimlerin bir araya gelmesi gibi, bir olur.