64. ਫੈਨੋਮੇਨਲ ਪਲੇਨ (ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ-ਲੋਕ)

ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਵਿੱਚ, ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਦੋਹਰੇ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਦੋਵੇਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਗਟ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਇੱਕ ਪਦਾਰਥਕ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੱਤ ਹਨ - ਧਰਤੀ, ਪਾਣੀ, ਅੱਗ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਅਸਥਾਨ (ਆਕਾਸ਼), ਨਾਲ ਹੀ ਮਨ (ਮਾਨਸ), ਬੁੱਧੀ (ਬੁੱਧੀ) ਅਤੇ ਹਉਮੈ (ਅਹੰਕਾਰ)। ਇਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਅੱਠ ਸਕਲ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹਨ। ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਮਾਇਆ-ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਅੱਠ ਗੁਣਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ: "ਮੇਰੀ ਹੋਰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਣੋ, ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ, ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।"

ਇਹ ਅਟੱਲ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਹੈ, ਪਰਮ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ। ਇਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਸੱਤਾਂ ਲੋਕਾ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਆਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ। ਜਿਸ ਤੱਤ ਤੋਂ ਇਹ ਤਲ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਮਹਤ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਤੱਤ ਮਨ, ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਹਉਮੈ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਮਹਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਮਹਾਨ" ਅਤੇ ਟੀ ਤੱਤ, ਜਾਂ "ਤੱਤ" ਲਈ ਛੋਟਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਤ ਮਹਾਂ-ਤੱਤ ਹੈ, ਮਹਾਨ ਤੱਤ ਜੋ ਹੋਰ ਅੱਠ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਕਲ, ਪਦਾਰਥਕ ਹੋਂਦ ਦਾ ਜਨਮ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਤੋਂ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸਿਰਜਣ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ "I" ਜਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਲਟ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: "I" ਆਪਣੇ ਸਰੋਤ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ, ਖਿਡਾਰੀ ਭੌਤਿਕ ਤਲ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੱਕ ਉਹ ਸੂਖਮ ਤੋਂ ਸਕਲ ਤੱਕ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ, ਕਰਮ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੁਆਰਾ, ਉਹ ਸੱਤਾਂ ਜਹਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਉਹ ਤਾਮਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ-ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸੱਤ ਪੱਧਰਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਖਿਡਾਰੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ, ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠ ਕੇ, ਉਹ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦੇਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਕਿ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਤਹ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕੀ ਹੈ - ਮੂਲ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ। ਹਰੇਕ ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਿਚਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਉਹ ਖਾਲੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਸਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਨਿਰਜੀਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਹੀ ਸੰਵੇਦੀ ਅਨੁਭਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਖਿਡਾਰੀ ਹੁਣ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਸੋਮਾ ਉਸਦੀ ਸਮਝ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਦਾ ਮੂਲ ਰੂਪ, ਅਰੰਭ, ਸਰੋਤ, ਪਦਾਰਥਕ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਪਦਾਰਥ ਜਿਸ ਤੋਂ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਬਣੀਆਂ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਇਸਤਰੀ, ਮਾਤ ਸਿਧਾਂਤ। ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਹੈ। ਇਹ ਊਰਜਾ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਭੰਗ, ਅਭਿੰਨ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਊਰਜਾਵਾਂ ਦੇ ਘਣੀਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਘਣੀ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ, ਊਰਜਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਅਯਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ:

1. ਪਦਾਰਥਕ ਸਮੱਗਰੀ (ਜੜਤਾ, ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਸੰਭਾਵੀ) ਜੋ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।
2. ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਕਾਰਵਾਈ ਅਤੇ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ.
3. ਵਰਤਾਰੇ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਟੀਚਾ ਨਾਮਕਰਨ ਹੈ।

ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਤਹਿ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਕੇ, ਖਿਡਾਰੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ-ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਪੰਜ ਤੱਤ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।