Nota

1. Dharma adalah undang-undang dalaman yang wujud dalam semua fenomena dunia ini, menyokong integritinya. Ini bukan hanya sekumpulan kepercayaan yang tidak ada hubungannya dengan realiti, tetapi prinsip-prinsip yang menjadi asas bagi kehidupan yang harmoni dan sejahtera. Ini adalah pengajaran praktikal. Perkataan itu berasal dari akar Sanskrit dhar, yang bermaksud "menyokong, mengikat bersama." 2. Veda adalah pengetahuan ilahi, sempurna, ada di mana-mana dan menyokong seluruh dunia yang dimanifestasikan. Pengetahuan ini diterima oleh orang Rishi (Orang Suci, pelihat, ahli yoga) dalam keadaan samadhi. Pengetahuan ini terkandung dalam empat kitab suci: Rig Veda, Yajurveda, Sama Veda, Atharvaveda. Setiap Veda terdiri daripada tiga bahagian: Samhita-koleksi pujian atau mantera. Brahmanas, yang mengandungi arahan untuk penggunaan pelbagai mantra dan upacara. Didedikasikan terutamanya untuk ritual, mereka juga mengandungi banyak cerita pengajaran, pemerhatian falsafah dan idea yang mendalam. Upanishad adalah risalah falsafah berdasarkan tafsiran pengetahuan yang ditinggalkan oleh orang-orang Rishi yang kepadanya pengetahuan ini diturunkan. 3.Shruti adalah aliran getaran kosmik yang memenuhi ruang dan memiliki kekuatan ajaib. Mereka mengandungi pengetahuan tentang susunan di mana tenaga dunia ini digerakkan semasa penciptaannya, dan bagaimana susunan ini dikekalkan oleh Kesedaran Kosmik. Veda adalah Shruti. 4.Smriti adalah aplikasi praktikal pengetahuan dan undang-undang ilahi yang wujud dalam objek dan fenomena dunia yang dicipta. Risalah ini mengandungi undang-undang yang menjadikan hidup kita ilahi. Terdapat banyak Smritis, di mana empat diiktiraf sebagai yang utama: Manu-smriti, Yajnavalkya-smriti, Sankhya-smriti, Parasara-smriti. Veda adalah Shruti, dan semua buku yang membincangkan pelbagai kedudukan Dharma adalah Smriti. Buku-buku ini membentuk asas tradisi Hindu yang ditetapkan oleh pelihat purba. 5. Puranas mengikuti Shruti dan Smriti. Mereka menggambarkan ajaran falsafah yang dinyatakan dalam Veda, menggunakan contoh kes tertentu dan fakta sejarah. Kekayaan alegori dan metafora yang wujud dalam gaya Puranik membolehkan seseorang menerangkan kebenaran falsafah tertinggi dalam kata-kata manusia yang mudah. Atas sebab ini, Puranas juga dipanggil "Veda kelima." 6.Yoga-secara harfiah bermaksud"bersatu, bersatu, berhubung". Ini adalah sains yang didedikasikan untuk pertumbuhan dalaman, membawa ketenangan dan mengembangkan kemampuan untuk menghentikan turun naik dan perubahan berterusan dalam cara kerja minda, yang merupakan penyebab utama penderitaan manusia. Ia memungkinkan untuk naik di atas tahap deria ke sfera kepekatan biasa, perhatian yang tidak berbelah bahagi, keamanan kekal dan pencerahan. Terdapat banyak sekolah, masing-masing menawarkan cara dan kaedah tersendiri untuk memperbaiki badan dan minda. Di antara tujuan umum sekolah yoga, seseorang dapat memperhatikan penyatuan prinsip suria dan Bulan, kawalan terhadap sistem saraf autonomi, dll. Secara umum, yoga boleh dibahagikan kepada tiga kawasan besar: Karma yoga adalah yoga tindakan tidak mementingkan diri sendiri. Jnana yoga-yoga pemberhentian getaran mental melalui penafian, yang membawa kepada kebenaran mutlak. Bhakti yoga adalah yoga pengabdian, kasih sayang dan penyerahan. Antara sekolah yoga yang terkenal adalah seperti berikut: - Raja Yoga-yoga Jalan berunsur lapan (yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana dan samadhi). - Hatha Yoga-Yoga yang melatih deria dengan bekerja dengan badan. Amalan ini membantu mencapai matlamat Raja Yoga. - Nada Yoga-Yoga yang bekerja dengan bunyi dunia dalaman. - Laya Yoga-pembubaran dalam aliran getaran kosmik; juga dikenali sebagai kriya yoga dan kundalini yoga. 7. Vedanta ialah doktrin falsafah, juga dipanggil uttara-mimansa, dan kini dominan dalam pemikiran Hindu. Vedanta mementingkan kajian mengenai sifat diri dan perbezaan antara yang nyata dan yang tidak nyata. Ini menunjukkan kesatuan di sebalik pelbagai objek dan fenomena, dan memberikan pengetahuan tentang hakikat sebenar sesuatu. Vedanta mengajarkan bagaimana dari pemikiran individu" I", yang sepertinya terpisah dari" I "yang lebih tinggi, seseorang dapat memahami tentang kesatuan asas yang pertama dan yang kedua, bahawa semua" I "adalah sebahagian dari satu" I " yang hebat, Brahman. Vedanta mengatakan bahawa seseorang dapat mencapai kesatuan dengannya dan, lebih-lebih lagi, memahami bahawa dia adalah dan selalu menjadi kesadaran kosmik, dipisahkan dari dirinya sendiri oleh tabir ilusi. Ini adalah sains "I "yang ada di luar sifat-sifat, mengisytiharkan prinsip" Anda Adalah itu (Single Besar "I")." 8.Sankhya-penerangan mengenai perintah penciptaan dunia. Doktrin evolusi dunia yang dimanifestasikan. 9.Sloka ialah bahasa Sanskrit ayat bait. 10.Karma yoga adalah yoga tindakan tidak mementingkan diri sendiri (karma bermaksud "tindakan"). Tindakan merangkumi semua yang dilakukan oleh seseorang individu dari saat lahir hingga mati. Pemain, melekat pada tindakannya, menggunakan apa-apa cara untuk mencapai matlamatnya dan, dibutakan oleh mementingkan diri sendiri, membahayakan orang lain. Orang yang tidak tertakluk kepada lampiran sedemikian melakukan tindakannya sejauh mana ia tidak dapat dielakkan; dia mengikuti karma dengan minat yang terpisah dan tidak pernah menggunakan cara palsu. Karma a, yang dilakukan dengan cara yang betul, tidak membahayakan sesiapa dan sesuai dengan undang-undang Dharma. Dharma adalah undang-undang yang wujud dalam pemain yang melakukan karma mengikut kecenderungan fikirannya. 2. Vedas: pengetahuan ilahi, pengetahuan yang sempurna, yang ada di mana-mana dan mengekalkan semua yang ditunjukkan. Pengetahuan ini disedari secara langsung oleh rishis (Orang Suci, pelihat, Yogi) melalui samadhi. Pengetahuan ini boleh didapati sebagai empat kitab suci: a. Rig Veda. b. Yajur Veda. c. Sama Veda. D. Atharva Veda. Setiap Veda mempunyai tiga bahagian yang diiktiraf secara umum: a. Samhitas: koleksi pujian atau mantera. B. Brahmanas: mengandungi ajaran untuk mewujudkan mantera dan upacara. Mereka adalah risalah mengenai ritual tetapi dijalin dengan banyak cerita ilustrasi, pemerhatian falsafah, dan idea yang mendalam. c.Upanishad: risalah falsafah, berdasarkan tafsiran yang diberikan oleh rishis kepada siapa pengetahuan ini diturunkan. 3. Shrutis: frekuensi bunyi kosmik, terapung di alam semesta sebagai richis (mantra) mendedahkan kepada rishis (berwawasan). Mereka mengandung pengetahuan tentang sistem di mana tenaga dihidupkan di alam semesta pada awalnya dan masih diarahkan oleh kesadaran kosmik. Veda adalah Shrutis. 4. Smiritis: aplikasi praktikal pengetahuan ilahi dan undang-undang yang wujud dalam objek alam semesta yang dimanifestasikan. Risalah ini mengandungi undang-undang yang menjadikan kehidupan ilahi. Mereka banyak, tetapi empat daripadanya sangat disebut oleh para sarjana sebagai Ketua Smiritis: a. Manu Smiriti. B. Vagya Valka Smiriti. C. Shamkhya Smiriti.d. Parashara Smiriti. Veda adalah Shrutis, dan semua buku yang berkaitan dengan hukum dharma adalah Smiritis dari mana struktur asas tradisi Hindu dibina oleh pelihat. 5. Puranas: seterusnya mengikut urutan selepas Shrutis dan Smiritis. Mereka menggambarkan falsafah Veda melalui kisah-kisah (dari sejarah) mereka yang hidupnya mencerminkan penerapan praktikal hukum dharma. Mereka bersifat kiasan dan menjelaskan falsafah tertinggi dengan cara yang sangat manusiawi. Inilah sebabnya Puranas dipanggil Veda kelima. 6. Yoga: secara harfiah, untuk menyertai, untuk bersatu, untuk menambah, kesatuan. Ia adalah sains pertumbuhan dalaman, yang memberikan keamanan dan keupayaan untuk menghentikan turun naik mental dan pengubahsuaian, yang merupakan punca penderitaan, kesengsaraan, dan kesakitan. Ia memberikan keupayaan untuk bangkit di atas alam deria menjadi kebiasaan satu titik, perhatian yang tidak berbelah bahagi, keamanan kekal, dan pencerahan. Ia mempunyai banyak sekolah, yang mencadangkan dan menyediakan, masing-masing dengan caranya sendiri, kaedah untuk pengembangan dan pertumbuhan keseluruhan badan fizikal dan jiwa (penyatuan prinsip suria dan Bulan, kawalan terhadap sistem saraf autonomi, dll.). Secara amnya ia boleh dibahagikan kepada tiga cabang: A. Karma yoga: yoga tindakan tidak mementingkan diri sendiri. B. Gyana yoga: yoga penghentian pengubahsuaian mental dengan penolakan, mencapai kebenaran hakiki. C. Bhakti yoga: yoga pengabdian, cinta, dan penyerahan. Sekolah yoga yang terkenal merangkumi A. Raja yoga: yoga Jalan berunsur lapan-yama, niyama, asana, pranayam, pratiyahar dharana, dhyana, dan samadhi. b.Hatha yoga: yoga yang berkaitan dengan latihan deria dengan bekerja dengan badan. Ia membantu dalam mencapai matlamat yang direka oleh Raja yoga. C. Naad yoga: yoga yang berkaitan dengan bunyi dunia dalaman. d. Laya yoga, dan bunyi kosmik; juga dikenali sebagai kriya yoga atau kundalini yoga. 7. Vedanta: doktrin falsafah, juga disebut Uttar Mimansa yang menguasai pemikiran India hingga sekarang, berurusan dengan sifat diri dan membezakan antara yang nyata dan yang tidak nyata. Ia menerangkan perpaduan dalam kepelbagaian, pengetahuan noumena. Ia mengajar seseorang untuk memanjat dari idea diri individu, yang nampaknya menjadi kenyataan selain kosmik. Kesedaran, kepada pemikiran bahawa seseorang adalah sebahagian daripada diri tertinggi, Brahman, dan boleh bersatu dengannya; dan akhirnya bahawa dia adalah dan pernah menjadi Kesedaran Kosmik, terselubung dari dirinya sendiri oleh kejahilan. Vedanta adalah sains diri tanpa sifat-sifat, dan mengajar " engkau itu." 8. Samkhya: sistem nombor; terutamanya akaun bagaimana penciptaan bermula. Ia berkaitan dengan evolusi dunia yang dimanifestasikan. 9. Schloka: ayat Sanskrit. 10. Karma yoga: yoga tindakan tidak mementingkan diri sendiri (karma bermaksud tindakan). Tindakan merangkumi semua tindakan yang dilakukan oleh individu dari lahir hingga mati. Seorang pemain yang melakukan karma dengan lampiran menggunakan apa-apa cara yang memenuhi tujuannya dan dalam keegoisannya menyebabkan kemudaratan kepada orang lain. Seseorang yang tidak terikat dengan tindakannya, dan melakukan tindakan kerana tidak dapat dielakkan, melakukan Karma dengan minat yang tidak berminat dan tidak menggunakan cara yang salah. Karmas yang dilakukan dengan cara yang betul tidak membahayakan sesiapa pun dan sesuai dengan hukum dharma. Dharma adalah wujud dalam sifat pemain sendiri, jika dia melakukan karmas yang bertepatan dengan bengkok semulajadi fikirannya.