नोट्स

धर्म

या जगाच्या सर्व घटनांमध्ये अंतर्भूत असलेला अंतर्गत कायदा, त्याच्या अखंडतेचे समर्थन करतो. हा केवळ विश्वासांचा संच नाही ज्याचा वास्तवाशी काहीही संबंध नाही, परंतु तत्त्वे आहेत जी सुसंवादी आणि समृद्ध जीवनासाठी आधार म्हणून काम करतात. ही व्यावहारिक शिकवण आहे. हा शब्द संस्कृत मूळ धार पासून आला आहे, ज्याचा अर्थ "आधार देणे, एकत्र बांधणे."

वेद

दैवी, परिपूर्ण ज्ञान, सर्वव्यापी आणि संपूर्ण प्रकट जग टिकवून ठेवणारे. हे ज्ञान ऋषींनी (संत, द्रष्टे, योगाचे पारंगत) समाधी अवस्थेत प्राप्त केले होते. हे ज्ञान चार शास्त्रांमध्ये आढळते:

1. ऋग्वेद,
2. यजुर्वेद,

३. सामवेद,

1. अथर्ववेद.

प्रत्येक वेदामध्ये तीन भाग असतात: संहिता - स्तोत्रांचा किंवा मंत्रांचा संग्रह.

ब्राह्मण, ज्यामध्ये विविध मंत्र आणि समारंभांच्या वापराच्या सूचना आहेत. मुख्यतः विधींना समर्पित, त्यामध्ये अनेक उपदेशात्मक कथा, तात्विक निरीक्षणे आणि गहन कल्पना देखील आहेत.

ज्या ऋषींना हे ज्ञान प्रगट झाले त्या ऋषींनी सोडलेल्या ज्ञानाच्या विवेचनावर आधारित उपनिषद हे तात्विक ग्रंथ आहेत.

श्रुती

वैश्विक कंपनांचे प्रवाह जे जागा भरतात आणि जादुई शक्ती आहेत. त्यांच्यामध्ये या जगाची ऊर्जा त्याच्या निर्मितीच्या वेळी कोणत्या क्रमाने गतिमान झाली आणि हा क्रम वैश्विक चेतनेद्वारे कसा राखला जातो याचे ज्ञान आहे. वेद म्हणजे श्रुती.

स्मृती

निर्मित जगाच्या वस्तू आणि घटनांमध्ये अंतर्निहित दैवी ज्ञान आणि कायद्यांचा व्यावहारिक उपयोग. या ग्रंथांमध्ये आपले जीवन दिव्य बनवणारे कायदे आहेत. अनेक स्मृती आहेत, त्यापैकी चार मुख्य म्हणून ओळखल्या जातात:

1. मनुस्मृती,
2. याज्ञवल्क्य-स्मृती,
3. सांख्य-स्मृती,
4. पराशर-स्मृती.

वेद हे श्रुती आहेत आणि धर्माच्या विविध मुद्यांवर चर्चा करणारे सर्व ग्रंथ स्मृती आहेत. ही पुस्तके प्राचीन द्रष्ट्यांनी घालून दिलेल्या हिंदू परंपरेचा पाया तयार करतात.

पुराण

त्यानंतर श्रुती आणि स्मृती. विशिष्ट प्रकरणे आणि ऐतिहासिक तथ्यांच्या उदाहरणावर ते वेदांमध्ये मांडलेल्या तात्विक शिकवणांचे वर्णन करतात. पुराणांच्या शैलीत अंतर्भूत रूपक आणि रूपकांच्या संपत्तीमुळे सर्वोच्च तात्विक सत्ये साध्या मानवी शब्दांत स्पष्ट करणे शक्य होते. या कारणास्तव, पुराणांना "पाचवा वेद" देखील म्हटले जाते.

योग

शब्दशः म्हणजे "जोडणे, एकत्र करणे, बांधणे". हे एक विज्ञान आहे जे आंतरिक वाढीसाठी समर्पित आहे, शांतता आणते आणि सतत चढउतार आणि मनाच्या कार्यामध्ये होणारे बदल थांबवण्याची क्षमता विकसित करते, जे मानवी दुःखाचे मुख्य कारण आहेत. हे इंद्रिय पातळीच्या वर नेहमीच्या एकाग्रता, अविभाजित लक्ष, शाश्वत शांती आणि ज्ञानाच्या क्षेत्रात जाणे शक्य करते. अनेक शाळा आहेत, ज्यापैकी प्रत्येक शरीर आणि मानस सुधारण्याचे स्वतःचे मार्ग आणि पद्धती ऑफर करते. योग शाळांच्या सामान्य उद्दिष्टांपैकी, सौर आणि चंद्र तत्त्वांचे एकीकरण, स्वायत्त मज्जासंस्थेवर नियंत्रण इत्यादी लक्षात घेता येते. सर्वसाधारणपणे, योग तीन मोठ्या भागात विभागले जाऊ शकते:

1. कर्म योग - निःस्वार्थ कृतीचा योग.
2. ज्ञान योग - नकारातून मानसिक चढउतार थांबवण्याचा योग, पूर्ण सत्याकडे नेणारा.
3. भक्ती योग - भक्ती, प्रेम आणि आत्मदान यांचा योग.

योगाच्या प्रसिद्ध शाळांपैकी खालील गोष्टी आहेत:

• राजा योग - अष्टमार्गाचा योग (यम, नियम, आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान आणि समाधी).

हठ योग हा योग आहे जो शरीरासोबत काम करून इंद्रियांना प्रशिक्षित करतो. या सरावाने राजयोगाने सांगितलेली उद्दिष्टे साध्य करण्यात मदत होते.

• नादा योग - योग, आंतरिक जगाच्या आवाजासह कार्य करणे.
• लया योग - वैश्विक कंपनांच्या प्रवाहात विरघळणे; क्रिया योग आणि कुंडलिनी योग म्हणूनही ओळखले जाते.

वेदांत

एक तात्विक सिद्धांत, ज्याला उत्तर-मीमांसा देखील म्हणतात आणि सध्या हिंदू विचारांमध्ये प्रबळ आहे. वेदांत आत्मस्वरूपाच्या अभ्यासाशी आणि वास्तविक आणि अवास्तव यांच्यातील भेदाशी संबंधित आहे. हे वस्तू आणि घटनांच्या विविधतेमागील एकतेकडे निर्देश करते आणि गोष्टींच्या खऱ्या स्वरूपाचे ज्ञान देते. वेदांत शिकवतो की, एखाद्या व्यक्तीच्या "मी" च्या विचारातून, जो उच्च "स्वत:" पासून वेगळा दिसतो, पहिल्या आणि दुसर्‍याच्या मूलभूत एकात्मतेची जाणीव कशी होऊ शकते, की सर्व "मी" भाग आहेत. एक महान "मी", ब्रह्म. वेदांत म्हणते की एखादी व्यक्ती त्याच्याशी एकता साधू शकते आणि त्याशिवाय, तो समजू शकतो की तो लौकिक चैतन्य आहे आणि नेहमीच आहे, भ्रमाच्या पडद्याने स्वतःपासून विभक्त होतो. हे "मी" चे शास्त्र आहे जे गुणांच्या बाहेर अस्तित्त्वात आहे, "तू तो आहेस (महान "मी")" या तत्त्वाची घोषणा करतो.

सांख्य

जगाच्या निर्मितीचे वर्णन. प्रकट जगाच्या उत्क्रांतीचा सिद्धांत.

श्लोका

संस्कृत श्लोक.

कर्मयोग

निःस्वार्थ कृतीचा योग (कर्म म्हणजे "कृती"). कृतींमध्ये व्यक्तीच्या जन्मापासून मृत्यूपर्यंतच्या प्रत्येक गोष्टीचा समावेश होतो. खेळाडू, त्याच्या कृतींशी जोडलेला, त्याचे ध्येय साध्य करण्यासाठी कोणतेही साधन वापरतो आणि स्वार्थाने आंधळा होऊन इतरांना इजा करतो. जो अशा आसक्तीच्या अधीन नाही, तो आपली कृती अपरिहार्य असल्याप्रमाणे करतो; तो अलिप्त स्वारस्याने त्याच्या कर्माचे अनुसरण करतो आणि कधीही खोट्या मार्गांचा अवलंब करत नाही. योग्य पद्धतीने केलेले कर्म म्हणजे कोणाचेही नुकसान होत नाही आणि ते धर्माच्या नियमांनुसार असते. जो खेळाडू आपल्या मनाच्या प्रवृत्तीनुसार कर्म करतो त्याला धर्म हा उपजत नियम आहे.