37. ਗਿਆਨ (jnana)

ਸੱਚ ਦਾ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਸਹੀ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਦੋ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ। ਗਿਆਨ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਖਿਡਾਰੀ ਨੂੰ ਚੱਕਰਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਅੱਠਵੀਂ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਅਨੰਦ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਖਿਡਾਰੀ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਨੰਦ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਖਿਡਾਰੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਕੇ ਹੀ ਆਪਣੀ ਸਿਆਣਪ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਊਰਜਾ ਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਪੰਜਵੇਂ ਚੱਕਰ ਵੱਲ ਵਧਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਸਾਰੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਅਤੇ ਨਿਰਣੇ ਮੁਅੱਤਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਗਿਆਨ ਅਜੇ ਮੁਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਖਿਡਾਰੀ ਨੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਬੱਦਲਾਂ 'ਤੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਚੇਤਨਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀਯੋਗ ਟੀਚਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਹਿੰਦੂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਮੋਕਸ਼, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਮਾਰਗ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਇਸ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਆਨੰਦ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਖਿਡਾਰੀ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਚੰਗੇ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਡਿਊਸ ਰੋਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੇਡ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਗਿਆਨ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਤਿਮ ਬੋਧ ਨਹੀਂ। ਗਿਆਨ ਜੀਵ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਰਹਿਣਾ ਹੈ। ਚੌਥੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ, ਖਿਡਾਰੀ ਸੰਤੁਲਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਚੇਤਨਾ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਣ, ਇਸਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਖਿਡਾਰੀ ਸੰਕਲਪਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਖਿਡਾਰੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਤੱਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨੂੰ "ਸੂਝ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ)। ਸ਼ੁੱਧ, ਨਿਰਵਿਘਨ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ, ਪੁਰਾਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਭਰਮ (ਮਾਇਆ) ਬੰਧਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਭਰਮ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਅਨੰਦ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਗਿਆਨ ਹੈ।

ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਖਿਡਾਰੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਸੁਤੰਤਰ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਰਮ ਦੁਆਰਾ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਗਿਆਨ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰਮ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਨੰਦ ਵਿੱਚ ਮੰਨਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਖੇਡ ਦੇ ਤੱਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਝ ਹੈ.

ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਖਿਡਾਰੀ ਭਰਮ, ਕਲਪਨਾ, ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਉਮੀਦ ਦਿੱਤੀ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸਿਰਫ ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਥਕਾਵਟ ਅਤੇ ਦਰਦ ਲਿਆਇਆ. ਚੌਥੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ; ਫਿਰ, ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਸਫਾਈ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਊਰਜਾ ਦੇ ਇੱਕ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਵਹਾਅ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਗਿਆ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਚੌਥੇ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਪੰਜਵੇਂ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਸੰਤੁਲਨ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਟੀਚਾ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਸਮਝ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਗਿਆਨ ਇੱਕ ਖਾਲੀ ਪੰਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਅਹੰਕਾਰ, ਹਉਮੈ ਵਿਚ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਭਰਮ ਹੈ (ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਪੰਨੇ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਅਕਲਮੰਦੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਪਰ ਇਸ ਵਿਚ ਇਕ ਤੀਰ ਹੈ। ਅਤੇ, ਨਿਰਸੰਦੇਹ, ਲੇਖਕ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਅਨੰਦ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਖੁਦ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, "ਰੋਸ਼ਨੀ ਹੋਣ ਦਿਓ")। ਭਰਮ ਸਥਾਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ: ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਸ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਉਹ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਿਆਣਪ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ, ਖਿਡਾਰੀ ਇਸ ਖਾਲੀ ਪੰਨੇ ਨੂੰ ਭਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕਰਮ ਲਿਖਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਖਿਡਾਰੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਖੁਦ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਇਸ ਤੱਥ ਵੱਲ ਖੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਖਿਡਾਰੀ ਇਹ ਵੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਅਛੂਤ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਬਦ ਲਈ ਸ਼ਬਦ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਗਿਆਨ ਖੇਤਰ ਸਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੰਜਵੇਂ ਚੱਕਰ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਅਰਬਾਂ ਖਾਲੀ ਪੰਨਿਆਂ ਦਾ ਸਰੋਤ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਸਾਰ ਹਨ। ਪੰਜਵੇਂ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ, ਖਿਡਾਰੀ ਦੀ ਮੁੱਖ ਚਿੰਤਾ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਖੇਡ ਦੇ ਤੱਤ ਦੀ ਸਮਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ.