31. ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਯੋਜਨਾ (ਯਕਸ਼-ਲੋਕ)

ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਖਿਡਾਰੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਦੁਆਰਾ ਬ੍ਰਹਮ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਚੰਗੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ। ਇਹ ਚੌਥੇ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਬ੍ਰਹਮ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਏਕਤਾ ਕੇਵਲ ਬੌਧਿਕ ਸਮਝ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਸਲੀ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਯਕਸ਼ ਅਥਾਹ ਜੀਵ ਹਨ ਜੋ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਈ ਗਈ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਜੀਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸੱਤ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਹਨ: ਦੇਵ, ਯਕਸ਼ (ਜਾਂ ਕਿੰਨਰ), ਗੰਧਰਵ, ਮਾਨੁਸ਼ਯ, ਅਸੁਰ (ਜਾਂ ਰਾਕਸ਼), ਭੂਤ ਅਤੇ ਪਿਸ਼ਾਚ। ਪਿਸ਼ਾਚ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸਭ ਤੋਂ ਨੀਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਅਗਲੇ ਭੂਤ ਹਨ, ਜਾਂ ਵਿਛੜੇ ਹੋਏ ਆਤਮੇ ਹਨ, ਜੋ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਮੋਹ ਕਾਰਨ ਹੋਂਦ ਦੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹਨ। ਫਿਰ ਅਸੁਰਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੋ - ਜੀਵ ਜੋ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣਦੇ, ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਅਨੰਦ ("ਵਾਈਨ, ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਗੀਤ") ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਗਲੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਮਾਨੁਸ਼ਯ (ਲੋਕ) ਹੈ। ਉਹ ਕਰਮ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਮਾਨੁਸ਼ਯ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਂਦ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਹੈ। ਗੰਧਰਵ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਜੀਵ ਹਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਰਾਹੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਯਕਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹਨ - ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਮਝ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਅਨੁਭਵ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਦੇਵਤੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਊਰਜਾ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ।

ਜਦੋਂ ਖਿਡਾਰੀ ਯਕਸ਼-ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਧਿਆਨ ਬ੍ਰਹਮ ਹੋਂਦ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਸਵਾਲ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਬ੍ਰਹਮ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਅਸਲ ਅਨੁਭਵ ਲਈ ਯਤਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਚੌਥੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਅਮੂਰਤ ਸੰਕਲਪ ਸੀ. ਹੁਣ ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਖਿਡਾਰੀ ਦਾ ਤੱਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।