54. ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭਗਤੀ ਦੀ ਯੋਜਨਾ (ਭਕਤੀ-ਲੋਕ)

ਭਗਤੀ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਇਸ ਕਥਨ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ: "ਪਿਆਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਪਿਆਰ ਹੈ." ਇੱਕ ਭਗਤ ਆਪਣੇ ਇਸ਼ਟ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦੇਵਤਾ ਪ੍ਰੇਮੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਗਤ ਪ੍ਰੇਮੀ ਹੈ। ਭਗਤ ਵਿਛੋੜੇ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਜਾਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਉਸ ਦੀ ਇੱਕ ਝਲਕ ਪਾਉਣ ਲਈ ਤਰਸਦਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਕੁਝ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਕੁਝ ਵੀ ਉਸ ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਬਾਕੀ ਸਭ ਕੁਝ ਆਪਣਾ ਅਰਥ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਭੋਜਨ, ਨੀਂਦ, ਲਿੰਗ, ਮੋਹ, ਮਾਮਲੇ - ਹੋਰ ਕੁਝ ਮਾਇਨੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਛੋੜੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੀਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਭੂ ਤੋਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਕ ਰੂਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਰਦਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਭਗਤ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਅਟੁੱਟ ਏਕਤਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਦੋਹਰੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਸਥਾਪਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਹੁਣ ਇੱਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਖੁਦ ਬ੍ਰਹਮ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ।

ਭਗਤੀ ਸਿੱਧਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਬ੍ਰਹਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਰਸਤਾ। ਸਾਰਾ ਯੋਗ ਅਤੇ ਸਾਰਾ ਗਿਆਨ, ਗਿਆਨ, ਸੱਚੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਸੱਚੀ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ, ਸੱਚੀ ਭਗਤੀ ਦੀ ਨੀਂਹ 'ਤੇ ਟਿਕੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਪਿਆਰ ਦਾ ਧਰਮ ਹੈ। ਪਿਆਰ ਸੱਚਾ ਰੱਬ ਹੈ। ਗਿਆਨ ਦੀ ਚੰਗਿਆੜੀ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਦੀ ਦੀਵਾ ਜਗਾਉਣਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਯੋਗ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਭਗਤੀ ਹੈ। ਛੇਵੇਂ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੇ ਅੰਤਮ ਪੜਾਅ 'ਤੇ, ਜਦੋਂ ਖਿਡਾਰੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤਰਲਤਾ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਸਨੂੰ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਮਨ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਖੇਡ ਦੀ ਅਸਲ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਤਪੱਸਿਆ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਗਿਆਨ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸੁਧਰਮ, ਅਤੇ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਸੇਵਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁੱਸਾ, ਵਿਅਰਥ, ਬੇਕਾਰਤਾ, ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਹਨ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੇਟਿੰਗ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ। ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਬਰਾਬਰ ਮੁੱਲ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਕਰਮ ਦੀ ਮੌਤ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸਫ਼ਰ ਵਿੱਚ, ਪੱਧਰ ਦਰ ਪੱਧਰ, ਵਰਗ ਦਰ ਵਰਗ, ਅੱਗੇ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਸਤੇ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੂੰ ਸੱਪ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਣਾ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਉਹ ਤੀਰ ਵੀ ਮਿਲਣਗੇ।

ਉਸ ਦੇ ਅੱਗੇ, ਖਿਡਾਰੀ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਦੂਸਰੇ ਇੱਕੋ ਖੇਡ ਖੇਡ ਰਹੇ ਹਨ, ਕਿਵੇਂ ਉਹ ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ, ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਤਾਲਾਂ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ। ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕਰਕੇ, ਉਸਨੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਥਿਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਹੁਣ, ਹੋਰ ਵਿਕਾਸ ਲਈ, ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕੇਂਦਰ ਲੱਭਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਪਛਾਣ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਕੋਲ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਜਾਂ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਲ ਪਛਾਣਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਚਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਖਿਡਾਰੀ ਭਗਤੀ-ਲੋਕ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿਚ ਉਤਰਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਲਈ ਹਰ ਰੂਪ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਸਾਰੇ ਰੂਪ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਿਸ ਵੀ ਸਰੂਪ ਵਿਚ ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਮਿਲ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਭੀ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣਗੇ। ਸਰੂਪ ਬ੍ਰਹਮ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਆਪ ਹੀ ਭਗਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਥਾਹ ਅਨੰਦ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ, ਖਿਡਾਰੀ ਛੇਵੇਂ ਚੱਕਰ ਦੀਆਂ ਵਾਈਬ੍ਰੇਸ਼ਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ, ਖੇਡ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਅਧਾਰ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਊਰਜਾ ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧ ਗਈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਹਿੰਸਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਲੀਲਾ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਉਸ ਨੂੰ ਖੇਡ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਉਹ ਪਲੇਅ ਬੋਰਡ ਦੇ ਸੈੱਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਊਰਜਾ ਦੇ ਖੇਡ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹਨ। ਸੱਚੀ ਭਗਤੀ ਛੇਵੇਂ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਖਿਡਾਰੀ ਨੂੰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਜਾਣਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਜਾਣਿਆ, ਵਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਵਸਤੂ, ਭਗਤ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ, ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕਈ ਇੱਕ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਚੌਥੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਦਵੈਤ ਦੀ ਥਾਂ ਹੈ, ਪੰਜਵੇਂ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਹੀ ਏਕਤਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਖਿਡਾਰੀ ਉਸ ਸਾਗਰ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਸੋਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਅਭੇਦ ਹੋਣਾ ਹੈ। ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭਗਤੀ ਉਹ ਤੀਰ ਹੈ ਜੋ ਬੂੰਦ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਬੂੰਦ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਉਸ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਸਿੱਧਾ ਰਸਤਾ ਹੈ। ਕੇਵਲ ਗਿਆਨ ਜਾਂ ਸੱਚੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਚੱਲ ਕੇ ਪਰਮ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਖਿਡਾਰੀ ਬ੍ਰਹਮ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਿਆਣਪ ਕੇਵਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਭਗਤੀ ਹਰ ਸਥਿਤੀ, ਹਰ ਪਲ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਖਿਡਾਰੀ ਨੂੰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਅਤੇ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਗਿਆਨ ਖਿਡਾਰੀ ਨੂੰ ਰਿਸ਼ੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਭਗਤੀ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਤਾ ਦੀ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੇਠ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਗੋਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਬੱਚੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਸਿਆਣੇ ਬੰਦੇ ਨੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਲੰਮਾ ਸਫ਼ਰ ਤੈਅ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਭਗਤ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਇਸ਼ਟ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਹਰ ਕਣ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਨਾਮਾਂ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।